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Certeza delirante

Efrain Rodas

12/31/20263 min read

Una certeza delirante no es simplemente una idea falsa, una creencia extraña ni una convicción sostenida con mucha intensidad. Una persona puede estar completamente equivocada, defender apasionadamente una posición o sostener algo que nadie a su alrededor comparte sin que eso constituya, por sí mismo, una certeza delirante.

La diferencia fundamental no está solamente en qué piensa, sino en qué puede hacer con aquello que piensa.

Cuando sostenemos una creencia podemos decir: “yo creo que esto es así”. Esa pequeña expresión introduce algo fundamental: existe un sujeto que reconoce que aquello que afirma es una interpretación propia. Puede estar segurísimo, tener argumentos y no querer modificar su posición, pero todavía puede reconocer: “esto es lo que yo pienso”.

En la certeza delirante ocurre algo diferente. La interpretación comienza a perder su carácter de interpretación y se presenta como un saber inmediato: “No lo creo. Lo sé”. La realidad parece hablar por sí misma. Ya no existe solamente alguien que piensa que algo ocurre: aquello ocurre y se experimenta como evidente.

Por eso la certeza delirante tampoco se define simplemente por la ausencia absoluta de palabras de duda. Una persona puede decir “no sé”, “quizás” o “así lo creo yo” y conservar intacto el núcleo de la certeza. La pregunta es si esa duda realmente puede afectar aquello que sostiene.

¿Puede decir “puedo estar equivocado” y concebir verdaderamente qué significaría estarlo? ¿Puede imaginar otra explicación? ¿Puede separar un hecho de la interpretación que hizo de él? ¿Existe alguna evidencia posible que pudiera modificar su conclusión?

Pensar no exige abandonar una idea. Exige poder reconocer que no es el único mundo posible. Podemos mantener una hipótesis y, simultáneamente, admitir: puede ser, puede no ser, puede ser parcialmente, puede ser de otra manera o todavía no lo sé. En la certeza delirante, esas posibilidades comienzan a cerrarse.

Y esto produce un fenómeno particular: la evidencia contraria puede dejar de funcionar como evidencia contraria. Si otra persona intenta introducir una explicación diferente, su intervención puede ser absorbida por el mismo sistema: “no lo entendés”, “no investigaste”, “no podés ver la verdad”. El otro deja de introducir una diferencia posible y termina convertido en ignorante, incapaz, engañado o incluso parte de aquello que confirma la certeza.

Por eso tampoco alcanza con mirar el contenido. Una afirmación aparentemente cotidiana como “mi pareja me oculta algo” puede funcionar inicialmente como una sospecha abierta a diferentes explicaciones y, progresivamente, convertirse en una certeza alrededor de la cual todo comienza a organizarse. El problema no empieza cuando la historia se vuelve extraordinaria: puede comenzar mucho antes, cuando una interpretación deja de poder ser tratada como hipótesis.

Además, este proceso puede ser gradual. La certeza no necesariamente aparece completa de un día para otro. Puede comenzar como una intuición, atravesar vacilaciones e ir incorporando acontecimientos, asociaciones y explicaciones hasta que cada elemento nuevo confirma lo anterior y las alternativas desaparecen.

Por eso Cuando la certeza reemplaza al pensamiento propone desplazar una pregunta habitual. En lugar de preguntarnos únicamente “¿esto que dice es verdadero o falso?”, podemos preguntarnos: “¿qué operaciones puede realizar esta persona sobre aquello que afirma?”. ¿Puede ponerlo en condicional? ¿Puede producir una pregunta capaz de refutarlo? ¿Puede permitir que otra explicación afecte su propia interpretación?

Una certeza delirante, entonces, no es una idea sostenida con demasiada fuerza. Es una transformación en la relación entre el sujeto y aquello que afirma: la interpretación deja progresivamente de poder ser pensada como interpretación, la posibilidad adquiere estatuto de evidencia y la duda pierde la capacidad de modificarla.

Ya no es solamente “yo pienso que esto es verdad”. Es “esto es verdad; yo lo sé”. Y es precisamente allí donde, como propone el ensayo, la certeza comienza a reemplazar al pensamiento.